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内容提要
从伊朗人质事件、波斯湾战争，到纽约世贸中心大楼爆炸案，西方世界一直被一个名叫“伊斯兰”的幽魂苦苦纠缠。在新闻媒体的描述，以及政府、学界与企业专家的应和下，“伊斯兰”竟沦为恐怖主义与宗教狂热的同义词。与此同时，一些国家也利用“伊斯兰”一词，来为其丧失民心的高压政权张目。
在这部里程碑式的作品中，爱德华·萨义德针对伊斯兰被西方媒体塑造出的僵固形象，检视了其渊源和影响。他结合政治评议与文化批评来揭示出，即便是对伊斯兰世界最“客观”的报道，其中也潜藏着隐而不显的假设和对事实的扭曲。
——摘自本书封底 |
About Edward W. Said
Born: Nov. 01, 1935
Died: Sep. 25, 2003
Edward W. Said was a
Palestinian-American literary theorist, also known as a public
intellectual who frequently discussed contemporary politics, music,
culture, and literature, in lectures, newspaper and magazine columns,
and books. He was a founding figure in postcolonialism. Robert
Fisk described him as the Palestinians' "most powerful political voice."
Born in Palestinian Jerusalem, Said
studied there and in Cairo before moving to the United States. Although
he is a Palestinian by birth, his education has been "Western". Since
1963 he had taught at Columbia University.
作者简介
爱德华·萨义德（Edward
W.Said，1935-2003)，当今世界极具影响力的文学与文化批评家。生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，从1963年起在美国哥伦比亚大学任教，教授英语文学和比较文学，是享有声誉的文学和文化批评家，同时也是乐评家、歌剧鉴赏家、钢琴家。他的乐评、文学评论和他的理论著作一样，学识渊博，兼有清晰明快的行文风格。其主要著作包括《东方学》、《巴勒斯坦问题》、《报道伊斯兰》、《文化与帝国主义》以及《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗》等等。
——摘自本书内页 |
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这个书名其实很难翻译，台湾版本翻译成《遮蔽的伊斯兰》，但跟《报道伊斯兰》一样，只表达了Cover一半的含义。这两个名字合在一起就对了，可是显然中文做不到这一点。
本书的英文版出版发行已近三十年，然而读者会发现今天它的现实意义不仅没有减少，反倒是增加了。像1980年代一样，如今的西方国家仍然是带着定向过滤器搜集、重组来自伊斯兰世界的信息，为自己的民众塑造出符合简单想象的对立面，似乎要努力在一个日趋匀质的世界里硬挤出一个异质体。
“遮蔽”既是“报道”的起点，也是“报道”的手段，更是“报道”的目的。较之三十年前，当今的欧美世界把“遮蔽”这种手法使用得无疑更加熟练了，并且已把它逐渐推广到全球。媒体越发达，越想发挥自己的作用，就越不甘心当简单的传声筒。而越把受众与事实隔离，媒体就越能实现其控制力。 |
媒体越发达，我们离真相就越远。最少五十年前就已经有人认识到这一点了。《报道伊斯兰》里并没有讲什么大道理，它所诉求的只是真相的回归。具体内容是通过对时政、时评的评论，揭示西方国家或无知或无耻的遮蔽手法，以警示头脑简单的受众。
以萨义德的经历和对中东地区的了解，他揭穿那些“遮蔽”是轻而易举的事。因此《报道伊斯兰》并没有运用什么高深的理论，很多文字都只是就事论事，对那些西方评论家的驳斥也没有无限扩大——当然，个别实在愚蠢丑恶的也会挨几句骂的。所以此书在萨义德的著作中属于最不具有阅读障碍的。
这个中文版本出版时萨义德已去世数年，还好他赶上了“9·11”。本书把萨义德当时的时评也收在附录里了，这样《报道伊斯兰》在二十一世纪得以延伸。
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