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政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命

The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution

作者:[美] 弗朗西斯·福山 (Francis Fukuyama)

毛俊杰 译

桂林:广西师范大学出版社

丛书名:理想国译丛

ISBN: 978-7-5495-5511-6

开本:965×635 1/16

格式:azw3

5.94MB/572476千字

20149月第一版

 

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有一条政治发展的著名理论认为,欧洲因需要发动战争而建立国家。

男性繁衍战略是,寻求尽可能多的性伙伴,以取得最大成功。女性繁衍战略是,为自己后代谋求最佳的雄性资源。这两种战略,目的截然相反。所以有人认为,这在进化方面激励人类发展欺骗本领,其中语言扮演了重要角色。

中国西部的秦孝公和谋臣商鞅,奠基了世界上第一个真正现代的国家。

职业的地位有高有低,取决于它们离污染源有多远——诸如血液、死亡、泥土、腐败的有机物。

今天,中国科举制度的实用等同物都在应用之中,不管是现代欧洲和亚洲的官僚招聘,还是美国的学术能力评估测试(SAT)和法国的高中毕业会考(baccalauréate)。

在中国,宗教并不反映社会和文化的共识,毋宁说是社会抗议的手段。这体现在汉朝的道教、唐朝的佛教、19世纪受基督教影响的太平天国等。

在西方,宗教组织赢得的独立自主,经过长期进化,变成了司法部门的独立自主。

内容简介

成功的现代自由民主制,将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。那么,这三种机构最初来自何方?是什么力量驱使它们诞生?又在何等条件下得到发展?建立的顺序如何?彼此间有何关系?当代最重要的政治思想家之一弗朗西斯·福山,为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》(第一卷),把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先,然后依次讲述人类部落社会的出现,第一个现代国家在中国的生长,法治在印度和中东的开始,一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试,力图通过多学科的综合研究,形成对人类历史的概览,建立一个理解政治制度演化的宏大框架。

——转自出版社官方网站

 

Synopsis

The book uses a comparative political history to develop a theory of the stability of a political system. A key theme of Origins is that a modern political order consists of a bundle of three separate institutions with distinct histories: State building, Rule of law, Accountable government. It begins with the evolution of human nature, briefly covers social evolution from foraging to agriculture to the earliest states, and then compares political evolution, in India, Islam, and particularly China and the West up to the eve of modernity.

About Francis Fukuyama

Born: Oct. 27, 1952

An American political scientist, political economist. He has been a Senior Fellow at the Center on Democracy, Development and the Rule of Law at Stanford University since July 2010. Fukuyama has written widely on issues in development and international politics.

作者简介

弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama):日裔美籍学者,哈佛大学政治学博士,现任美国斯坦福大学弗里曼·斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员,此前曾任教于约翰?霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治·梅森大学公共政策学院,曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。

——转自出版社官方网站

目  录 Contents

英文版封面  English edition

导 读 重新带回国家/刘瑜

序言

第一部分 国家之前

第 1 章 政治的必需
第 2 章 自然状态
第 3 章 表亲的专横
第 4 章 部落社会的财产、正义、战争
第 5 章 “利维坦”的降临

第二部分 国家建设

第 6 章 中国的部落制
第 7 章 战争和中国国家的兴起
第 8 章 伟大的汉朝制度
第 9 章 政治衰退和家族政府的复辟
第 10 章 印度的弯路
第 11 章 瓦尔纳和迦提
第 12 章 印度政体的弱点
第 13 章 奴隶制与穆斯林走出部落制
第 14 章 马穆鲁克挽救伊斯兰教
第 15 章 奥斯曼帝国的运作和衰退
第 16 章 基督教打破家庭观念

第三部分 法治

第 17 章 法治的起源
第 18 章 教会变为国家
第 19 章 国家变为教会
第 20 章 东方专制主义
第 21 章 “坐寇”

第四部分 负责制政府

第 22 章 政治负责制的兴起
第 23 章 寻租者
第 24 章 家族化跨越大西洋
第 25 章 易北河以东
第 26 章 更完美的专制主义
第 27 章 征税和代表权
第 28 章 负责制或专制主义?

第五部分 迈向政治发展理论

第 29 章 政治发展和政治衰败
第 30 章 政治发展的过去和现在

注释

参考文献

致谢

索引

弗朗西斯·福山  Francis Fukuyama

本 站 简 评   Brief comment

只看书名不会想到,本书篇幅最多在中国。不清楚跟他的亚裔身份是否有关,福山不仅认为第一个现代意义的国家始于秦孝公和商鞅之变法,更充分发掘了中国古代政治制度的优点,全面细致论述了中国历代变迁,在评论其他国家制度时仍频频以中国为参照。

国家、法治和负责制政府是福山总结出来的三种根本机制。然而在它们的诞生问题上众说纷纭,尤其是国家,有说是因为战争需要,有说是因为水利建设需要,其实并没有完全令人信服的说法。而福山可能更务实一些,他认识到了这些机制出现的偶然性,许多事碰巧就那样了。

这本书将所有主要文明包含的体制都详述了一遍,而且把它们之间的巨细差异均清晰列出,不同国家的不同构成元素所起的不同作用也得到了充分论述,可以说梳理得逻辑明确,条理清楚。比如 它将中国的宗教总结为一种社会抗议手段,因为它们没有像有些国家那样成为文化共识。

福山的思路在他的几部著作中基本保持着一致性,如历史终结于1806年以及自由民主是人类社会最终形态等他的代表思想在本书中也有所反映。

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