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< BACK 不算革命的革命 纪念:法国《新观察家》周刊主编吉达在“五月风暴”30周年纪念特刊中认为,“五月风暴”具有世界性的意义:“68年是墨西哥大学生大示威的一年,这一学生运动成了拉丁美洲各国对美国关系重新定位的一个深刻运动的先兆……正是在1968年,美国承认越南战争的失败。因而68年实际上意味首世界战后秩序走向崩溃的转折,而这一转折不仅是政治意义的,也是社会与道德意义上的。” 观点:我们已经习惯于将60年代的社会革命称为“文化解放”,因为它将由社会、经济问题引起的政治革命转移到了文化问题、种族问题、性、妇女问题等领域。在60年代曾经拥有过的自由感和可能性并不是历史的幻觉,即便事隔30年,这仍然是一场有意义的革命,它继承了以只形态为指导的革命模式,但是,更重要的是,这是一次没有政治纲领的革命,它反对一切现存秩序,但又不提出任何明确的建议,因此它是一次为了当下的革命,它不呼唤将来的到来,它也就无须牺牲和殉难。 当然,毋庸讳言,这也是一次患有精神分裂症的革命,因为政治上强烈的意识形态化与生活上享乐主义化奇怪地结合在一起。从这个意义上说,60年代的革命作为社会革命是失败的,但作为文化革命则是成功的。 风云人物:马尔库塞与《单面人》:马尔库塞(1898-1979),出生于德国,纳粹上台后移居美国。随着《单面人--发达工作精神意识形态研究》的出版,马尔库塞在60年代赢得了世界性的名声,被媒体称颂为“新左派之父”,成为了美国和欧洲最有影响的知识分子。马尔库塞认为,现代工业社会推行的“强制性消费”,把本不属于人的本性的物质需求和享受无限度地刺激起来,使人把这种“虚假的需求”当作“真正的需求”而无止境地追逐,造成个人在经济、政治、文化等方面都成为物质的附庸而日趋单面化、畸形化,完全为商品拜物教所支配。马尔库塞还批判资本主义对人的“爱欲”本性的压抑、批判了资本主义滋长了“攻击性”罪恶、批判了资本主义所造成的生态和自然危机。 名词解释:“五月风暴”:从1968年3月22日法国巴黎大学农泰尔学院学生的抗议活动开始,5月13日巴黎80万工人罢工支持学生,后来又波及全国,1000万人卷入这场风暴,使法国完全陷于瘫痪。工人拒绝了政府大幅度提高工资的妥协要求,终于导致戴高乐政府跨台。“五月风暴”是法国历史上的一个传奇时刻,在那一时刻,妇女得到了解放,性行为变得空前自由与随便,工人的工作环境变得更符合人性;“五月风暴”作为一场自发的社会运动,既无政治目的,又无统一组织,更无战略选择。因此,“五月风暴”只是揭示矛盾,而不提出解决矛盾的方案,这是一场试图超越资产阶级文明的“面目不清的革命”,但是,这一场不算革命的革命却使法国的学校、家庭、夫妻关系等都发生了革命性的变化。 外一篇:“五月风暴”
然而,一种激进主义的情绪却在冷漠的社会气氛中慢慢增长。60年代的青年和他们的前辈已经迥然不同。他们不再为取胜而拼力比赛,而是向比赛规则挑战,或者干脆拒绝比赛。这正是马尔库塞所说的对整个社会的“大拒绝”。60年代的这些不满现状者并非为贫困所迫,相反,他们是富裕和教育的产物。 一系列重大的社会历史事件恰巧在此时发生了: 1965年2月7日,美国开始空袭越南。 1967年6月,前西德“社会主义学生联盟”领导的学潮,使全国许多大学陷于瘫痪。 1968年4月,美国哥伦比亚大学发生学潮,“学生争取发主社会组织”占领学校。其后,其他大学相继发生骚乱,反对越战的抗议运动也日益高涨。 1969年,意大利都灵工人占领工厂,反对雇主和工会。 60年代的社会风暴,在某种意义上说是一种“全球性”的事件。在这场席卷整个资本主义的学潮和工潮中,规模和影响最大的是法国的“五月风暴”,它作为发达资本主义社会中青年学生和工人造反的典型和模式震动了全世界。“五月风暴”把批评的矛头指向了资本主义社会各个“非人化”的领域,包括生产方式、生活方式、审美趣味乃至婚恋形式等等。对于造反者来说,资本主义的各个领域都是一体化的,都是由一个庞大的结构所支撑的,因此,不可能对现实生活作出令人满意的随意取舍,唯一的出路就是彻底地拒绝整个资本主义社会。造反者认为在发达资本主义社会中,随着决策权日益集中在一个很小的技术统治论的社会中坚集团手中,所有部门的广大群众都置身于一种社会反常和异化的过程中,生活中充斥着索然无味的活动和空洞的理论感觉。随着对匮乏的证服,商品经济的繁荣,全体人民日益感受到消费主义的死气沉沉的压力。所以学生运动和工人罢工能够迅速扩展并得到普遍支持。这表达了对资本主义社会的一种典型的“大拒绝”。 转自e龙 小资生活 < BACK |