当进入了并非自然地给予人的领域——即进入天文空间或微观实在中——时，科学在计算方法上显示了多少的创新，在涉及知识理论问题上就显示多少的保守。
如果他者只是一些思想，那么他们从此就不是处于我所看到的他们的身体后面，他们和我一样不是不处在任何地方。
通过把模糊的关系构成为与他人关系的标准形式，通过把我所遭遇到的对象放入近景，人们并没有避免掉通过外在的自我性来承认自我性的肯定知觉：模糊关系返回到其自身和其条件。
触，就是被触。应该这样理解：事物是我的身体的延伸，我的身体是世界的延伸，通过这种延伸，世界就在我的周围——虽然我不能触及我的运动，然而这种运动却完全是在和我的接触中构成的——应该将触和被触理解成互为表里的——处在触中的否定性（我不能降低这种否定性的重要性：正是这种否定性使得身体不是经验事实，并使身体有了本体论意义）。
肉身是镜子现象，镜子是我与我的身体关系的延伸。镜子=事物的一个图像（Bild）的实现，我-我的影子的关系=（语词的）本质（Wesen）的实现：事物的本质的取出，存在的薄皮或其“显象”的取出——自触、自看，就是从自我中取得这样的镜像片断。
Synopsis
It's an unfinished book contains
Merleau-Ponty's manuscript and working notes, and is considered by
many to be the best presentation of his later ontology.
内容简介
《可见的与不可见的》是法国著名哲学家梅洛－庞蒂后期的最重要的著作。现代哲学的基本观念是区分主题与客体、本质与现象、存在与虚无。梅洛－庞蒂对这种观念提出了挑战。梅洛－庞蒂在此书中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性。
——转自出版社官方网站
