在我们的宇宙中发生的每一件事都是由它过去的状况结合自然法则所因果决定的。
一个行动者对一个行动来说是可责备的，实际上是由这双重前提所蕴含的：他在当前讨论的意义上负有道德责任，同时他又理解自己的行动实际上在道德上是错误的。
很多世纪以来，人们发展出了一些社会形式，其中，训练与教学的方法被应用去减少愤慨与义愤，以及通过其他方式来发展道德与宗教上的优异。
硬核决定论者不能允许现行的处罚机制中存在的那种监禁。与处罚不同，他们必须选择乐罚（funishment）。它在罪犯被监禁于法制社会之外这一点上与处罚相类似；乐罚机制同样需要和现行的监狱一样安全，从而预防罪犯越狱。
愤慨和义愤以及对它们的表达表明了对他人能动性的某种尊重，而这使得这种表达是有价值的。
原谅的许多方面不会受到怀疑论者的观点的挑战，这种态度因此可以得到保存，或者，怀疑论者的观点至少可以使得一种没有受挑战的、与此相关的态度得到保存，而这种态度可以起到原谅在人际关系中通常能够起到的作用。
Synopsis
The author articulates and defends an
original, forward-looking conception of moral responsibility. According
to this book, although we may not possess the kind of free will, this
would not jeopardize our sense of ourselves as agents capable of
rational deliberation, or a robust sense of achievement and meaning in
life.
内容简介
本书探讨了哲学，尤其是道德哲学中的一个重要问题，即人的自由意志及其相应的道德责任：如果行为由不受我们控制的因素所决定，我们是否还具有通常关于自由意志的讨论所说的那种道德责任？作者基于对因果性与自由意志关系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲学上的重要性，并从新的角度探讨了道德和生命的意义问题，在此基础上就处理人际关系提出了创造性的建议。
——转自豆瓣网
