“科学家”这个词在今天广为人知，但是它迟至19世纪30年代才出现。
那些称哥白尼为天文学家的历史学家，则罔顾了“数学家”一词在16世纪的意义，即任何专家，只要他的领域涉及数学，比如光学、音乐、统计学，或者天文学，那么他都可以被称为“数学家”。
近代早期动荡不安的政治环境造就了统治者的普遍焦虑，而占星话语恰恰适应了他们的迫切需求。它作为一种权威信息源，对于统治权、性别区分、等级制度，提供了一套可塑性很强的解释话语，同时把千头万绪的政治和社会关系，投射到了一个符号化、象征性的舞台。
博洛尼亚预言家的正统权威源自严格的学术管理制度。从1404年起，大学条令便规定，教授球面几何学和相关理论学科的教师，每年必须完成一份年度预言报告。
开普勒按照逻辑，通过否定后件式论证建立了对布鲁诺和吉尔伯特的驳斥，这种形式自托勒密以来就为天文学家所用。 1.
如果宇宙是无限的，那么我们应该在可见宇宙中的任一点出发都能看到均匀分布的恒星。 2. 我们并没有看到这样的均匀分布。 因此：宇宙不是无限的。
空位时代最著名的英国占星学家在政治上是保皇派，在行星秩序问题上则是开普勒派的哥白尼主义者，在圣典解读上是调和主义者，但这种学术的方式是多种多样的。
内容简介
15世纪的欧洲，人们仍然认为地球是宇宙的中心。波兰天文学家哥白尼提出“日心说”不仅拉开了现代科学发展的序幕，还彻底摧毁了中世纪的道德观念，改变了欧洲的社会、文化、习俗风貌。现在人们相信：地球是围绕太阳转的。
但是，鲜少有人思考，在仅凭肉眼观测星空的时代，哥白尼为何会提出与实际感官完全不符的“日静说”理论？在占统治地位的教会认定“地心说”为真理的16世纪，是什么动机使哥白尼如此“大胆”地重新制定行星秩序？如此“激进”的哥白尼理论是如何幸存下来的？它的提出带来了哪些新的问题？随后又有哪些关键的事件推动着这一理论的发展？有哪些重要的后继者不断完善这一理论体系？他们遭遇了哪些阻碍？如何与旧秩序的维护者进行角逐？他们之间关系如何？最终又是如何促成这场漫长的颠覆？
本书作者耗时23年，梳理大量原始史料，厘清政治、社会、哲学、宗教以及文艺复兴、宗教改革、黑死病与占星术、天文学之间的各种关联，揭示了“哥白尼问题”的奥秘。
——转自豆瓣网
