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神圣人:至高权力与赤裸生命

Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life

作者:[意] 吉奥乔·阿甘本 (Giorgio Agamben)

吴冠军 译

北京:中央编译出版社

ISBN: 978-7-5117-3041-1

丛书:左翼前沿思想译丛

开本:880mm×1240mm 1/32

344229千字

20167月第一版

 

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本书的主角,就是赤裸生命,即神圣人(homo sacer/sacred man)的生命,这些人可以被杀死,但不会被祭祀。

例外状态与其说是个空间——时间的悬置,不如说是一个复杂的拓扑状况——在这种拓扑状况中,不仅例外和规则,而且自然状态和法律、外部和内部,都相互贯穿。

主权永远是双重的,因为作为潜在性的存在,将自身予以悬置,并在同禁止(或弃置)的一个关系——对自己的禁止(或弃置)——中来维持自己,从而将自身实现为绝对的实在性(绝对的实在性不预设任何东西,除了预设它自身的潜在性)。

纳粹在“最终灭绝方案”期间仍始终坚持的少数几条法规之一是,只有在犹太人被完全剥夺了国民资格——纽伦堡法之后还保留给他们的残余性的公民身份也一并剥除——之后,才能把他们送到灭绝营。

由于集中营里的人被剥夺了所有政治状态、完全被缩减为赤裸生命,所以,集中营也是迄今为止已实现的最绝对的生命政治空间——在这个空间内,权力面对的只有纯粹的生命,没有任何中介缓冲。正因如此,集中营是一个政治空间的典范,在那里,政治变成了生命政治,神圣人实已同公民相混淆。

现代生命政治是由如下原则所支持的——“哪里有赤裸生命,哪里就会有一个大写的人民。”

About Giorgio Agamben

Born: Apr 22, 1942

One of the leading figures in philosophy and political theory of our time, best known for his work investigating the concepts of the state of exception, form-of-life and homo sacer.

作者简介

吉奥乔·阿甘本(1942—) 意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学,之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士门德里西奥建筑学院担任教职至今。另外,他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。

阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶,曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班,主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一,其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。

——转自豆瓣网

Synopsis

Giorgio Agamben’s best-known work. He develops his analysis of the condition of biopolitics in this book, and attempts to connect the problem of pure possibility, potentiality, and power with the problem of political and social ethics in a context where the latter has lost its previous religious, metaphysical, and cultural grounding.

内容简介

在《神圣人》中,阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题,同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来后者已丧失其旱前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示,进而以巨大的广度、强度与敏锐度,在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出,从政治理论的最早论题(尤其是亚里士多德关于人作为一种政治动物的论述)开始,并且在整个关于主权(无论是国王还是国家)的西方思想史中,主权作为一种针对“生命”的权力的理念,始终隐秘存在。

阿甘本认为,这一理念始终保持纯然隐在的原因,在于神圣之域(或者说神圣性的理念)同主权的理念紧密关联的方式。阿甘本的研究建立在两大基础之上:卡尔·施米特认为,主权者的状态乃是其所守卫的诸种规范的例外;人类学的研究已揭示神圣之域同禁忌之间的紧密交链。在此两者之上,阿甘本将神圣之人定义为那种能被杀死但不能被祭祀的人,在他看来,这个悖论性的人物恰恰仍活跃在现代个体的状态中——现代个体生活在一个对所有个体的集体性“赤裸生命” 施加严密控制的系统中。

——摘自本书封底

译者简介

吴冠军 华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任,并兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳士大学(Monash University)客座研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。代表性学术著作有《多元的现代性》《日常现实的变态核心》《爱与死的幽灵学》《现时代的群学》《第十一论纲》《巨龙幻想》(英文)等。

——转自豆瓣网

吉奥乔·阿甘本 Giorgio Agamben

目  录  Contents

英文版封面 English edition

总序

导论:阿甘本的生命政治

导言

上篇 主权之逻辑

第一章 主权的悖论
第二章 “至高的约法”
第三章 潜在性与法律
第四章 法律之形式
界槛

中篇 神圣人

第一章 神圣人
第二章 神圣之域之含混性
第三章 神圣生命
第四章 “生杀权”
第五章 至高身体与神圣身体
第六章 禁止与狼
界槛

下篇 作为现代生命政治典范的集中营

第一章 生命的政治化
第二章 生命政治与人的权利
第三章 不配活下去的生命
第四章 “政治,或给一个人民的生命赋予形式”
第五章 “人类豚鼠”
第六章 对死亡的政治化
第七章 作为现代之“约法”的集中营
界槛

参考书目

人名对照

译后记

本 站 简 评

Brief comment

似乎不发明几个概念,不组织自己的词库就不是顶级哲学家,所以他们每个人都用自己的语言讲着自己的话。阿甘本使用的概念有些继承了先哲,主要来自福柯、本雅明、亚里士多德等等。而核心词汇“神圣人”一经中译就将人往歧义方向带过去,这个名字听着很高等,但可以被杀死却不能被祭祀的特征,让他比普通人还不如。所以有人将其译作“牲人”或“被献祭的人”,可能更容易传达原意。

阿甘本从例外开始了他的抽象理论,讨论主权和法律,重点阐述了生命政治观念,包括神圣生命、赤裸生命与身体身份各个方面,并选出集中营作为生命政治的理想空间。有趣的是,下篇具体分析第三帝国的政治行为时,内容一下看上去浅显了很多——再高深的理论也经不起被实践拉低。

   

 

   
 

Nov 22, 2021

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