1970及其前因后果 :: 一瞥惊鸿黄金屋

 >1970<+itself :: Books   

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

神圣的欢爱:性、神话与女性肉体的政治学

Scared Pleasure: Sex, Myth, and the Politics of the Body

作者:[美] 理安·艾斯勒 (Riane Eisler)

黄觉 黄棣光 译

北京:社会科学文献出版社

ISBN: 978-7-5201-4595-4

丛书名:思想会

开本:880mm×1230mm 1/32

格式:azw3

1.82MB/592475千字

20197月第一版

 

 < INDEX

人一旦习惯于靠奴役动物(以便获得肉、奶酪、奶和皮革)为生,把它们当作自己唯一的活路,就可能更容易接受奴役他人。

倘若一个人为了自己好,接受了教会对自己的性的强行控制——对自己如何触摸他人以及如何接受他人的触摸,甚至自己如何看待自己的及他人的肉体的控制,那他肯定能够,也愿意接受其他所有的强行控制,因为这是为了自己好。

地球面临人口危机,而政策却在不断地鼓励生育的另一个原因,是领袖人物(不论世俗的还是宗教的)控制的人口越多,其权力越大——如果那位领袖只需对人们的所思所为指手画脚却不用对其结果负责,那就更是如此了。

男性在交易中购买女性的肉体,这与“传统”婚姻背后的契约观念并没有多大区别。因为传统的婚姻契约(和男子与妓女的契约一样)也渗透着力量的不均等:契约规定权力较小的女方无条件地将自己的肉体出卖给权力较大的男方。因此,美国一些州至今不把婚姻内强奸视为犯罪,反而附和着僵化的男女性别角色,说这是丈夫对妻子性服务权力的一个“自然的”方面。

犹太神秘学者巴尔·谢姆·托夫说,就全宇宙来看,最好把恶视为缺乏善,而不是反过来看。

About Riane Eisler

Born: Jul 22, 1931

Social systems scientist, cultural historian. Her research has had an effect in many fields, including history, literature, philosophy, art, economics, psychology, sociology, education, human rights, organizational development, political science, and healthcare.

作者简介

理安·艾斯勒(Riane Eisler),美国著名文化人类学家,现代文艺复兴的代表人物。国际广义进化论研究小组成员,国际伙伴关系研究中心的创始人。

——转自出版社官方网站

Synopsis

More intuitive than scholarly, the book explores the past, present, and potential future of sex, and shows us how history has consistently promoted the link between sex and violence, as well as how we can move to a politics of partnership rather than domination in all our relations.

内容简介

本书集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式下的性行为。作者雄辩地指出,男女关系只有完成从传统统治关系向伙伴关系的复归,才能恢复性行为美好、高贵、纯洁和快乐的本真特征;在伙伴关系下,性行为不再低贱、肮脏和痛苦,爱情、性爱、生育将成为人类幸福的最重要部分。本书探求的是性的过去、现在和未来,它从文化和生物进化的大视角看待性及其神圣性,破除我们的性史中那些令人迷惑不解的神话,重新认识迄今仍为宗教教条或科学术语所掩盖的真相。

——转自出版社官方网站

英文版封面 English edition

 

目  录  Contents

 

前言

引言 我们的性选择和社会选择

  性、快乐与痛苦
  统治式性关系与伙伴式性关系
  性、灵性与社会
  机遇与挑战

上编 我们从哪里来?

第一章 从仪式到爱情:性、灵性与社会

  古代性符号
  性现实今昔
  性的社会建构
  妇女、性和宗教
  性、教会和行吟诗人

第二章 动物仪式与人类的选择:统治式性关系和
  伙伴式性关系溯源

  我们人类的起源
  非同寻常的黑猩猩
  性、友谊和分享的仪式
  伙伴关系与统治关系
  性、进化与选择

第三章 圣洁的性:神赐的生命、爱情与快乐

  冰川时期艺术新论
  复活神话与祭春仪式
  性的神秘与生命和快乐的庆典
  圣婚与出生、死亡和再生的循环
  爱情、女神与国王的古老赞歌

第四章 性与文明:西方文化的萌芽

  现代考古学与古代神话
  史前艺术、生命与性
  伙伴关系与高度文明
  性、灵性与社会结构

第五章 从爱神到乱世:性与暴力

  相互抵触的证据
  游牧民族的大举进攻
  统治关系起源之谜
  畜牧社会与心理盔甲
  性爱的“危险”
  性暴力、伤害的制度化和我们的痛苦遗产

第六章 男根统治:战争、经济、道德与性

  妇女、性与雅典式民主
  同性恋、异性恋和自由恋爱
  男性生殖器崇拜、伙伴关系纪念与赫尔墨斯神像
  法律、军国主义、父系继嗣与权力
  统治关系道德的经济学和政治学
  女人的驯化与男人的非人性化

第七章 统治关系世界里的圣婚:性变态、死亡和出生

  英雄、怪物与圣婚
  祭献、妖魔与性
  变化的世界,变化的神话
  统治关系与伙伴关系交织的神话
  性、爱欲和塔纳托斯(Thanatos)

第八章 圣婚的最后遗迹:神秘主义、受虐狂与人类对爱的需求

  神秘的旅行与性的神秘力量
  从女神的圣婚到上帝的男新娘
  神的要求:承受并陶醉于痛苦
  死亡的浪漫与人类对爱的需求

下编 我们在哪里,我们向何处去?

第九章 从古代到现代:时代背景

  肉体政治
  痛苦、快乐与神圣
  人类对亲密接触的渴求
  爱情、语言和意识的进化
  爱的生物学与化学
  进化的推动与转化的挑战

第十章 走出对统治关系的无意识:意识革命与性革命

  现代史和亲密关系史
  家庭、人权与对统治关系的无意识
  前推力与后拉力
  个人、社会与性的变革
  为性、意识和我们的未来而斗争

第十一章 束缚还是纽带:性、灵性与压迫

  性、宗教与统治
  沉湎于性与扭曲灵性
  对女人的性奴役
  性压迫与政治压迫
  性虐待、反叛与服从
  从束缚到纽带

第十二章 做爱还是作战:暴力的色情化

  性、野蛮与人性
  暴力的男性脚本
  战争与两性战争
  男性幻想与非人的现实
  暴力的双重标准、巴甫洛夫的狗与男性中心社会里的男人
  恐惧的正常化与变革的挑战

第十三章 性、性别和转型:从征服到关爱

  性别、意识形态与社会
  重新审视性和性别
  单一男性气质到多样男性气质
  性、赢家和输家
  男性运动面面观
  妇女、男人与伙伴关系

第十四章 甩掉白马王子的小鞋:性、女性气质和权力

  女孩、王子和肉体
  我们教女儿学什么?
  家庭修女与性吸血鬼
  自虐、为母之道与女权运动
  让妇女重新获得性力量
  色情的再度圣化

第十五章 性、谎言与定式:改变自然观、肉体观和真理观

  卵子、精子与性别神话
  圣血还是倒霉?
  妇女、男子与自然
  重新定义神圣与淫秽
  重新定义正常、反常与变态
  后现代主义、真实性与相对性

第十六章 道德、伦理与快乐:艾滋病时代的性与爱

  艾滋病与传统道德
  人口、避孕与人工流产
  道德、统治与责任感
  性标准、性政策与性教育
  传统、家庭与价值观
  爱、肉体与快乐

第十七章 性、权力与选择:重新定义政治学与经济学

  基因、政治学与经济学
  卖淫经济学
  妇女、工作与价值
  权力、生产力与现实
  对工作、福利和经济学的反思

第十八章 建立伙伴关系的政治:我们对未来的选择

  亲密选择的政治崭露头角
  古老的暴力政治
  反对暴力的新政治
  同情心、性别与政治的“女性化”
  变革的迅速高涨
  灵性、公正与肉体政治

第十九章 新的夏娃与亚当:勇于质疑,敢于选择,有权去爱

  我们的创造性历险
  重新构造神圣
  重新学习爱的艺术
  挑战、创造性的机遇与真正的文化战争
  重新定义勇气,再创我们的生活
  未来的性爱、情爱和快乐

附录Ⅰ 统治关系模型与伙伴关系模型:七种互相消长又互相印证的基本差别

附录Ⅱ 致谢

附录Ⅲ 注释和参考文献使用说明

附录Ⅳ 参考文献

附录Ⅴ 索引

理安·艾斯勒 Riane Eisler

本 站 简 评

Brief comment

此书堪称理论写作的反面教材。开头贡献了统治关系和伙伴关系两个关键词以后,就再没有清晰的线索。而到了最后还是重申这两种关系,虽然首尾呼应,但看上去只是因为书必须这样结尾。

根本问题在于作者有寻找假想敌的毛病,不停被陆续出现的各个敌人带走,自己的结构被彻底带乱了,白白浪费了那么多参考文献。这样做还有一个突出缺陷,就是那些敌人观念并不统一,一味反对敌人看法,会导致自己前后不一致,难有鲜明观点。

书中有过多的曲解和断章取义,比如人家王子只不过想找水晶鞋的真正主人,也能被她歪曲成对女性肢体的变态迷恋;说到骚扰不由分说地下结论为男对女的压迫,好像一点都不知道男性在不同环境中遭受的骚扰(事实上比一般人以为的多很多)......

无论如何这本书都离学术有点距离。作者只顾煽风点火,明明是自己视野狭窄,看不见别人作为,却总以为别人什么都没做,就她一个人明白似的。

附   录

Appendixes

Official website of Riane Eisler

作者官方网站

 

   
 

May 30, 2021

 < INDEX