尽管基耶萨采纳个体病因说的语言和解释，但他重点强调人们患病的唯一原因（据统计，每100例中有90例），这与自然病因说中单一原因的形式结构差不多。他摒弃了社会上普遍流行的多重病因说，这是他观点新颖之处，也是他成功的原因。
多重病因的出现使得不可治愈疾病的概念难以被接受。这导致了对原因和解释无止尽的搜索，强化了疾病与内疚，自然与超自然，身体与灵魂的重叠交错。
犯罪行为和对非亲群体的敌意被视为是集体责任。违法者不会被排斥，也不会降低这个群体的整体名望。
这些更具持久保护力及柔情和临终前的考虑反映了垂死的男人想象自己妻子之后孤单、寂寞、忧郁生活的场景，独自纺织、喂鸡、做汤。
桑泰纳的土地交易方式，虽然它能证实缔约双方社会关系的相关性，却出人意料地表明了一个相反趋势：交易中的人关系越疏远，价格越低。
如果我们把购买土地看成是一种援助之姿态，那么总体的互惠特征再一次显现出来，我们在这里看到的不是亲属间团结友爱的社会关系，而是通过对有困难的人给予慷慨帮助时声望和地位的冷冰冰凸显。
从我们眼前晃过的这些迷茫的农人们，他们考虑别人胜过考虑自己，做着卑微的日常事务，但从积极或是消极的意义上看，这决定了现代国家的特征和统治阶级的妥协进退。
内容简介
《承袭的权力：一个驱魔师的故事》以1697年都灵主教法庭的一桩轰动当时的非法驱魔案件为引子：桑泰纳的教区神父乔瓦·巴蒂斯塔·基耶萨，他为民众驱魔治病，引发了众人狂热的追随，但并没有得到教廷的许可。
微观史学家乔瓦尼·莱维利用乔瓦·巴蒂斯塔·基耶萨神父留存的驱魔笔记和意大利萨沃伊公国的小村镇桑泰纳的各种文献资料，以桑泰纳一地为中心重构了当时从中央到地方的权力斗争，使欧洲现代早期的社会细节纤毫毕现，从中探讨欧洲现代性的起源。
——转自豆瓣网
作者简介
1939年生，意大利著名历史学家，专攻欧洲近现代史，当代史学界欧洲微观史学的代表。
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