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超越分析哲学：尽显我们所知领域的本相 Beyond Analytic Philosophy: Doing Justice to What we Know

作者：[美] 王浩 著 徐英瑾 译

杭州：浙江大学出版社 ISBN: 978-7-308-07862-7 丛书名：王浩作品集 开本：640mm×960mm 1/16 格式：mobi 832KB/419页 369千字 2010年9月第一版

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我便斗胆提议将“现象”（phenomenon）这个词根加上“描述学”（-graphy）这个词缀，由此造出一相当合理的新词“现象描述学”（phenomenography）以取代“现象学”。

哲学研究的重点便是对我们的所知、所信及所感的恰当遴选和排列，而不是像科学那样着重于发现，或像艺术那样着重于创造。

“分析哲学”不仅包括哥德尔的哲学著述以及罗素在方方面面的思想，而且在我看来，也包括亚里士多德和康德的著作。而在比较狭窄的（同时也是由某种历史偶然性得来的）意义上，“分析哲学”的最为出色和最少歧义的代表，看来就是卡尔纳普和蒯因。

哲学的一个与众不同的特征便是它通常是包含元哲学的（老实说，哲学还是将元哲学作为哲学的一个主要部分来包含它的）——与之相比较，化学却并不包含元化学。

我们其实根本就没有任何绝对确定的知识，而无论在日常生活还是在所有的理智追求中，对于直觉的一种审慎的依赖都是决然不可或缺的。

生物学所说的“勉强充分性原则（principle of precarious sufficiency）”的意思就是：要在自然界和社会中生存下来，所需要的与其说是那些非常抽象的优越条件，还不如说是对于那些相对而言最基本的条件的满足。。

生物学所说的“勉强充分性原则（principle of precarious sufficiency）”的意思就是：要在自然界和社会中生存下来，所需要的与其说是那些非常抽象的优越条件，还不如说是对于那些相对而言最基本的条件的满足。

Synopsis

A personal critique of the tradition of modern analytic philosophy. It focuses on the central figures, such as Russell, Wittgenstein, Carnap, and Quine. The author  is uniquely qualified to take on this task equally at home in philosophy and mathematics.

About Hao Wang

Born: May 20, 1921

Died: May 13, 1995

American logician, philosopher and mathematician who born in Jinan, China. He sought a way to link mathematics to philosophy. He was also one of the few confidants of Kurt Godel and a founding president of the Gödel Society in Vienna.

内容简介

本书是王浩最为集中阐述其哲学和元哲学观点的著作。在书中，他对分析哲学的代表人物罗素、维特根斯坦、卡尔纳普和奎因等人的思想观点作了详细介绍，并给予十分专业的分析和有力的批判。他指出，他们的哲学无法为人类现有的知识，特别是数学知识，提供一种恰当的辩护。在他看来，分析哲学要进一步发展，必须摆脱由这些哲学家的逻辑经验主义或逻辑实用主义的偏见所带来的羁绊，应当致力于诚实描述人类既有知识的现状，并给与带同情的理解。值得注意的是，此书在思想上与罗蒂对于分析哲学的猛烈批判相呼应，尽管王氏的观点远没有后者极端（罗蒂本人也读过本书部分手稿）。

王浩的中华文化背景，也在本书的元哲学阐述中时有体现。牛津大学著名哲学家斯特劳森认为，学界对于王浩此书的主要兴趣就在于：它记录了一位极富才智、卓越和敏锐的哲学家对所谓“分析哲学”或“英美哲学”在本世纪发展历程的看法。他认为，本书是对现代哲学史研究和元哲学研究的重大贡献。

——转自豆瓣网

作者简介

王浩（1921-1995），美籍华裔数学家、逻辑学家、计算机科学家、哲学家。1921年生于山东济南市。1943年毕业于西南联合大学数学系。1945年于清华大学研究生院哲学系毕业。曾师从金岳霖、王宪钧、沈有鼎等。1946年赴哈佛大学留学，师从蒯因（W. V. O. Quine），两年时间即获哈佛大学哲学博士学位。在哈佛短暂教学之后赴苏黎世与贝奈斯（Paul Bernays）一起工作。1954年-1956年，在牛津大学任第二届约翰•洛克讲座主讲，又任逻辑及数理哲学高级教职，主持数学基础讨论班。1961年-1967年，任哈佛大学教授。1967年-1991年，任洛克菲勒大学逻辑学教授。20世纪50年代初被选为美国科学院院士，后又被选为不列颠科学院外国院士。1983 年，被国际人工智能联合会授予第一届“数学定理机械证明里程碑奖”，以表彰他在数学定理机械证明研究领域中所作的开创性贡献。著有《数理逻辑概论》、《从数学到哲学》、《哥德尔》、《超越分析哲学》等专著。

——转自豆瓣网

目  录 Contents

王浩

英文版封面  English edition

前言

导论

1. 本书的路线图

1.1关于逻辑的概念
1.2集合论和数学
1.3卡尔纳普和蒯因

2. 对于分析经验主义的驳斥

3. 哲学王国的收缩

3.1 作为世界观的哲学
3.2 从罗素到蒯因：关于哲学之收缩的一个案例研究
3.3 现象描述学的观念

第一章 罗素和二十世纪哲学

4. 罗素和一个培根式的研究计划

4.1. 桑塔亚纳论罗素
4.2. 思想转型期（1910-1914）
4.3 对于培根的未完成的“伟大复兴”计划的更新
4.4. 人类的知识和《人类的知识》

5. 罗素的哲学发展

6. 罗素在逻辑方面的著作

6.1 《数学原理》的研究规划和其对于卡尔纳普和蒯因的影响
6.2 罗素悖论（1901-1907）
6.3 1910年以后罗素的思想进展

第二章 关于维特根斯坦哲学的插曲

7. 在1911年之前罗素的逻辑观

7.1 逻辑常项和关于它们的公理
7.2 逻辑的终极普遍性

8. 维特根斯对于哲学的态度

9.《逻辑哲学论》的结构

10. 《逻辑哲学论》的公设

第三章 从维也纳1925到美利坚1984

11.维也纳学圈和其在美国哲学中的地位

11.1. 维也纳学圈
11.2. 逻辑分析和科学的哲学
11.3. 莱辛巴赫和作为物理学哲学的哲学
11.4. 今日美国哲学
11.5 实用主义和C•I•刘易斯

12. 卡尔纳普的著作和罗素的关系，以及和蒯因的关系

12.1 卡尔纳普思想发展的不同阶段以及各阶段所受到的影响
12.2 理性重建和认识论
12.3 理性重建和认识论

13. 分析性和逻辑真理

13.1 分析性在哲学中所扮演的角色
13.2 蒯因和经验主义的教条
13.3 逻辑真理和集合论
13.4. 从罗素和卡尔纳普到蒯因

14. 本体论和理论

14.1. 什么是本体论？
14.2 蒯因的本体论观
14.3. 我的Σω系统：对于1925年的PM的拓展

第四章 蒯因的逻辑否定主义

15. 蒯因的生平和著述

15.1 蒯因的生平
15.2.蒯因的著述
15.3 蒯因的哲学信念

16. 蒯因的哲学体系

16.1. 经验主义
16.2 行为主义和语言的核心地位
16.3. 蒯因的物理主义
16.4. 蒯因的“被解放的认识论”
16.5. 舞台中央的指称和基本逻辑
16.6 蒯因的否定主义

17. 在历史视角中的蒯因的逻辑观点

17.1 历史视角
17.2 从NF到ML到SL
17.3. NF（以及ML）新传

第五章 元哲学思考

18.哲学预设

18.1 问出不同的问题
18.2 哲学和专业化
18.3 哲学和“科学方法”

19. 从我如何知到我知道什么

19.1 哲学和心理学：现在和1800年之前
19.2 哲学和有机化学
19.3 直觉和新教条
19.4 去运用我们的所知

参考文献

年表

索引

译后记

本 站 简 评

Brief comment

大致可以说就是作者的学习总结，这是根据论述的方式来看的。其根本属性乃数学家特供之哲学套餐，非常清晰的思想脉络，罗素-维特根斯坦-卡尔纳普-蒯因，他们无不是数理逻辑的行家。个人感觉这一类so-called哲学就算归入数学理论似乎亦无不可。

王浩所属领域应该是侯世达、哥德尔那个圈子，也就是由数学、语言逻辑统率的思想群体，里面还有本书稍有提及而后来成为重点的图灵与人工智能。

王浩的优势在于他与这个圈子中的当代大家都有直接交流，比如他跟哥德尔的关系就非同一般。本书最后还专门用可观的篇幅写了几位巨擘的编年史。

对于抽象的逻辑经验主义，也许大多数人都没有能力去批判。阅读本书所能看到的，更多是王浩的评介和个人意见，它表达了不同观点，但却不能算激烈。 例如王浩跟柏格森一样看重直觉而轻视理性，而全书文字又非常强调逻辑，似乎掩埋了这个观点。

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