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自我的超越性:一种现象学描述初探

La Transcendance de l’Ego

作者:[法] 让-保尔·萨特 (Jean-Paul Sartre)

杜小真 译

北京:商务印书馆

丛书名:汉译世界学术名著丛书·哲学

ISBN: 978-7-100-06842-0

开本:850×1168 1/32

格式:mobi

299KB 153

20105月第一版

 

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意识的实存是一种绝对,因为意识是对意识自身的意识。

意识成为一个超越对象的意识时,它就意识到自我。

自我是——非强制意义上的——性质的状态和行动的统一。

状态是自发性的对象的统一,性质则是对象被动性的统一。

内在性只是要说明:对于意识,存在和被认识是唯一和同样的事情。

因为“我”(Moi)是对象,很明显,我永远不能说:我的意识,即我的“我”(Moi)的意识(除非在纯粹指示的意义上,比方有人说:我的受洗日)

Synopsis

One of Jean-Paul Sartre's earliest philosophical guides. The essay demonstrates Sartre’s transition from traditional phenomenological thinking and most notably his break from Edmund Husserl’s school of thought. Sartre deals a super analysis of the place Husserl went unsuitable, and an intensive replacement account of the self as a fabricated from attention, positioned within the world.

内容简介

《自我的超越性》写于1934年,其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。《自我的超越性》是萨特最早的著作,萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。《存在与虚无》坚持了《自我的超越性》的结论,又完善、深化了它所欠缺的对唯我主义的批判。

——转自出版社官方网站

About Jean-Paul Sartre

Born: Jun. 21, 1905

Died: Apr. 15, 1980

French philosopher, playwright, novelist, political activist, biographer, and literary critic. He was of the leading figures in 20th-century French philosophy and Marxism, and an exponent of Existentialism. He was awarded the Nobel Prize for Literature in 1964, but he declined it.

作者简介

让-保尔·萨特(1905.6.21-1980.4.15)法国哲学家、剧作家、小说家、政治活动家、传记作家、文学评论家。他是二十世纪法国哲学和马克思主义的主要人物,也是存在主义的倡导者。萨特曾在1964年获得诺贝尔文学奖,但他拒绝了。

目  录

Contents

编者序

一、“我”(Je)和“我”(Moi)

A)“我”(Je)的形式在场的理论
B)我思——作为反思意识的我思
C)“我”(Moi)的物质在场的理论

二、自我的构成

A)作为意识的超越统一的状态
B)行动的构成
C)作为状态的非强制性统一的诸种性质
D)作为行动、状态、性质的极的“自我”之构成
E)“我思”中的“我”(Je)和意识

结 论

编者注释

附 录

I.萨特《存在与虚无》导言:《对存在的探索》
II.萨特《存在与虚无》第二卷第二章第三节:《原始的时间性和心理的时间性:反思》(节选)
III.胡塞尔《纯粹现象学通论》第57节:关于排除纯粹自我的问题
IV.萨特《胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性》(《处境I》)
V.萨特《存在与虚无》第二卷第三章《超越性》(节选)
VI.萨特《存在与虚无》第三卷《他人的存在》第一章第三节:三、胡塞尔,黑格尔,海德格尔

 

法文版封面  French edition

让-保尔·萨特 Jean-Paul Sartre

本 站 简 评   Brief comment

篇幅不算长,正文只占全书不到1/3,其余都是附录和注释之类。 所以反而是萨特其他书和文章的节选占了大部分,但又有片段感,使得整本书更像是论文集。

萨特早期心心念念想着胡塞尔,其实看到副标题就可以略知一二。萨特从我Je和我Moi的区分 开始讲起, 使用一系列基本哲学概念展开深入分析,越讲越让人费脑筋。当然这些也是萨特后来长期研究的对象,理清意识与对象、存在物等的关系,他的哲学体系也就建立起来了。这些工作非一朝一夕能够完成,即便尚处初级阶段也已令人望而却步。

文中不断出现胡塞尔的名字,也说明萨特正处于向自我过渡中。在前人的深刻影响中,他逐渐找到了不同方向,就类似他发现的意识的自主性。他提到传统的显象 和本质二元论必须摒弃,因为显象就是本质,不如代之以有限性vs.无限性二元论。 存在物不可能还原为显露的一个有限系列,因为任何显露都是对一个处在经常变动中的主体的关系。萨特既继承又反对了胡塞尔。

     
   
 

Dec. 01, 2017

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