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自由主义与正义的局限 Liberalism and the Limits of Justice

作者：[美] 迈克尔·J·桑德尔  (Michael J. Sandel) 万俊人 唐文明 张之峰 殷迈 译

南京：译林出版社 丛书名：人文与社会译丛 ISBN: 987-7-80657-213-9 开本：850×1168 1/32 297页 225千字 2001年4月第一版

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我所关注的自由主义是一种在现今道德哲学、法哲学和政治哲学中占有突出地位的自由主义版本：在这种自由主义中，正义、公平和个人权利的概念占有一种核心地位，而其哲学基础在很大程度上则得益于康德。

对于一个为自由主义允诺所激励的社会来说，问题决不单单是正义总难完全实现，而是这一洞察存在缺陷，这渴望并不完善。

正是无知之幕保证了人们将在平等公正的条件下选择正义原则。

人的价值是随制度而来的，而不是独立于制度之外的。因此个人的道德要求必须等待制度的到来。

原初状态中所发生的事首先是选择，或者更准确地说，是一种共同选择，一种各方达成的一致。各方所一致达成的就是正义原则。......由于他们选择了这些原则，他们所选择的这些原则就是公正的。正如唯意志主义的证明解释者所表明的那样，正义原则是选择的产物。

About Michael J. Sandel

Born: Mar. 05, 1953

Michael J. Sandel is the Anne T. and Robert M. Bass Professor of Political Philosophy, Harvard University. His course “Justice” is the first Harvard course to be made freely available online and on television. He was named China's most influential foreign figure of the year, China Newsweek.

Overview

It is a book about political philosophy by Michael Sandel. The work helped start the liberalism-communitarianism debate that dominated Anglo-American political philosophy in the 1980s. Sandel locates modern liberalism in the tradition of Kant, and focuses on its most influential recent expression in the work of John Rawls. The book argues for a deeper understanding of community than liberalism allows.

内容简介

本书是一部现代西方政治学的名著。它从道德主体、分配原则、社会契约等角度展开论述，指证了以罗尔斯为代表的“政治自由主义”学说的偏颇，并据此提出了“正义内在于善”的思想。本书结构严谨，论述精妙，见解深刻，故为西方学界视为少数几部最有影响的挑战罗氏理论的力作之一，与诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》、麦金太尔的《追寻美德》等并称于世。

——转自出版社官方网站

作者简介

迈克尔·J·桑德尔（1953- ）　当代美国最有影响的公众知识分子之一，哈佛大学政治学教授，讲授当代政治哲学与政治思想史，著作有《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》（1996）、《自由主义与正义的局限》（1982）、《自由主义及其批评者》（1984）等。

——转自出版社官方网站

目  录  Contents

英文版封面  English edition

迈克尔·J·桑德尔  Michael J. Sandel

第二版前言：共同体主义的局限
致谢
导论：自由主义与正义的首要性
自由主义的基础：康德与密尔
超验主体
社会学的反驳
休谟面孔的道义论

一、正义与道德主体

正义的首要性与自我的优先性
形而上学的自由主义：原初状态
正义的环境：经验主义反驳
正义的环境：道义论的回答
寻求道德主体
自我与他人：多元性的优先性
自我及其目的：占有主体
个人主义与共同体的要求

二、占有、应得和分配正义

激进自由主义与平等主义
精英统治与差异原则
捍卫共同财产
应得的基础
个体要求与社会要求：谁拥有什么？

三、契约论与证明

契约的道德性
契约与契约主义论证
自由主义与程序优先性
无知之幕的背后究竟如何

四、正义与善

自我的统一性
认肯行动的个案
三种共同体观念
行为主体与反思的作用
行为主体与选择的作用
善的特性
正义的道德认识论
正义与共同体

结论：自由主义与正义的局限

道义论的自由谋划
品格，自我认识和友谊
对罗尔斯政治自由主义的回应
驳斥权利对善的优先性
捍卫权利对善的优先性
估价政治自由主义
书目文献
索引
译者后记

本 站 简 评

Brief comment

作者似乎对发明理论没有兴趣，本书成了罗尔斯政治自由主义思想述评。善的多元性与正义的偶得性很好理解，但又永远无法落实成客观标准，这锅粥谁熬都会如此。

全书只有从契约角度进行论述时，才显示了足够的理性色彩，其他时候主要是从一种主观到另一种主观。正义虽然必然存在于这些主观之中，但也可视作人类原初状态共同认可的一种契约，不必过于深究其合理性，在认可之后依其行事即可。

追根溯源，康德和罗尔斯讨论的自由主义重点在于权利与善的关系。正义具有一定随意性，是当初在偶然性的环境、知识、能力条件，并在无知之幕下选择的结果，你随便选到什么什么就可以成为正义。时间长了人类自己忘了这回事，正义就被视作崇高和绝对。

其实我觉得，无论是桑德尔还是罗尔斯，关键问题都没得出过硬的结论，或者说，这些问题根本不存在公认正确的结论。

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