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致命的自负
The Fatal Conceit:
The Errors of Socialism |
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作者：[英] F. A. 哈耶克
(Friedrich Hayek)
冯克利 胡晋华 等译
丛书名：西方现代思想丛书
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北京：中国社会科学出版社
ISBN: 978-7-5004-2793-3
格式：mobi
518KB/226页
193千字
2000年8月第一版 |
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在早期思想家看来，人类活动存在着一种超出有条理的头脑的想像范围的秩序，似乎是件不可能的事情。甚至亚里士多德这位相对而言较晚近的人物，也相信人类之间的秩序只能扩展到传令官声音所及的范围之内（《伦理学》，IX，x），因此一个拥有10万人的国家是不可能的。
我认为渴望高尚的原始人生活这种返祖感情，是集体主义传统的主要根源。
历史学家有一种习焉不察的教条，误导人心者莫此为甚，他们把强大国家的建立说成是文化进化的顶峰，其实这经常标志着文化进化的结束。在这个问题上，研究早期历史的人完全被那些掌权者留下的遗迹和文献所左右，因此也受到了它们的欺骗。
所谓奴隶制，无非就是强制人们服从共同的具体目标，而服从共同的抽象规则（不管他们是否有负担感），则为最不同寻常的自由和多样性提供了空间。
内容简介
本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他最重要和最具有代表性的著作之一。
这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。
事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想根源—‘建构理性’的批判”。哈耶克的矛头所向实际上是指韦伯等代表人物鼓吹的西方国家中的多数“左派”政党所吹捧的那个“社会主义理想”。
——转自出版社官方网站 |
Overview
Hayek argues that civilizations grew
because societal traditions placed importance on private property,
leading to expansion, trade, and eventually the modern capitalist system
and an extended order. In this book he presents his manifesto on the
"errors of socialism" and declares socialist theories are not only
logically incorrect, but that the premises they use are incorrect as
well.
About F. A. Hayek
Born: May 08, 1899
Died: Mar. 23, 1992
Born as Friedrich August von Hayek
and frequently referred to as F. A. Hayek. He is undoubtedly the most
eminent of the modern Austrian economists, who is considered a pioneer
in monetary theory, the preeminent proponent of the libertarian
philosophy. He shared the 1974 Nobel Prize in Economics with Gunnar
Myrdal "for their pioneering work in the theory of money and economic
fluctuations and for their penetrating analysis of the interdependence
of economic, social and institutional phenomena."
作者简介
弗里德里希·哈耶克（1899.5.8-1992.3.23）
出生名Friedrich August von Hayek，时常被称作
F. A. Hayek。他无疑是最出色的现代奥地利经济学家。他被看作货币理论的先驱，以及自由主义哲学的杰出拥护者。1974年他与Gunnar
Myrdal同获诺贝尔经济学奖，“因为他们在货币政策和商业周期上的开创性研究，以及他们对于经济、社会和制度互动影响的敏锐分析。” |
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目 录
Contents |
英文版封面
English edition
F. A. 哈耶克
Friedrich Hayek |
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第一章 在本能和理性之间
生物进化和文化进化
既合作又冲突的两种道德
不适应扩展秩序的自然人
智力不是文化进化的向导而是它的产物，它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
文化进化机制不是达尔文主义的机制
第二章 自由、财产和公正的起源
自由和扩展秩序
欧洲文明的古典遗产
“没有财产的地方亦无公正”
不同的财产形式和对象及其改善之道
作为自发秩序要素的组织
第三章 市场的进化：贸易和文明
秩序向未知领域扩展
贸易使世界居住密度的增加成为可能
贸易比国家更古老
哲学家的盲目性
第四章 本能和理性的反叛
向财产挑战
我们的知识分子及其理性社会主义的传统
道德和理性：若干实例
错误序列
积极自由与消极自由
“解放”和秩序
第五章 致命的自负
传统道德无法满足理性主义的要求
传统道德的证明和改进
受事实知识引导的局限性；观察我们道德作用的不可能性
目标不明：在扩展秩序中行为的大多数目标
都不是自觉的或深思熟虑的
未知事物的有序化
为何不知道的也是不能计划的 |
第六章 贸易和货币的神奇世界
对商业现象的鄙视
边际效用和宏观经济学
知识分子对经济学的无知
对货币和金融的怀疑
对利润的指责和对贸易的轻蔑
第七章 被毒化的语言
语言是行为的指南
词语含混不清和协作系统的差别
我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
模棱两可的概念――“社会的”
“社会公正”和“社会权利”
第八章 扩展循序和人口增长
马尔萨斯主义恐慌症：对人口过剩的担忧
问题的区域特征
多样性与差异
中心和边缘
资本主义使无产者生存
成本核算就是生命核算
生命只以本身为目的
第九章 宗教与传统的守护者
传统守护者的自然选择
补论A：“自然的”和“人为的”/补论B：人类交往问题的复杂性
补论C：时间与结构摹仿的出现/补论D：异化、逃避现实者和寄生虫的要求
补论E：游戏――规则的学校/补论F：对经济学和人口学的评论
补论G：迷信和传统的维持
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本 站 简
评
Brief comment |
看起来哈耶克非常迷信资本的理性，按他的理论似乎把问题都甩给财产和贸易就可以了。他指望市场秩序解决一切，甚至说越多财产的人应当拥有越多权利。在这本主观色彩浓厚的书里，哈耶克还转述了一个重要观点，分立的财产是文明的开端，赋予财产以至高无上的地位。
书中有个核心词汇扩展秩序，好像跟哈贝马斯交往理论有点关系，反正哈耶克非常高估人类天然的协调能力，夸大了互助的普遍性，把贸易说成了没有缺点的大宝贝。 |
高密度无限度是哈耶克眼中理想社会的特征。为了形成有规模的贸易交往，人口数量就必须足够多，他举的例子就是发达国家和地区没有哪个是人少的——恐怕他真没见识过人多到底是什么样子。
哈耶克看问题有些想当然，或者选择性视而不见，经常让人感觉避实就虚。比如对互助、贸易、利润、资本主义等，都只谈有利自己理论的那部分特点，其余只字不提。 |
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附 录
Appendixes |
Book Review: The Fatal Conceit: The Errors of
Socialism by F. A. Hayek |
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