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重申自由主义  Choice, Contract, Consent: A Restatement of Liberalism

作者：[英] 安东尼·德·雅赛 (Anthony de Jasay) 陈茅 徐力源 刘春瑞 译

北京：中国社会科学出版社 丛书名：西方现代思想丛书 ISBN: 978-7-5004-2126-5 格式：mobi 355KB 145页 1997年7月第一版

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如果以为（19世纪唯理论哲学的鼻祖莱布尼茨就是这样教导我们的）万事万物，包括一个人作出的任何选择，都一定有其充分的原因，这种看法现在已普遍公认是个谬误。

文明限制了选择的自由，从而减少了这种自由的摧毁力。

遵守规则的力量超过违背规则的力量。语言和货币就是这样的惯例。它们起初是脆弱的，随着时间的推移加强了力量。

惯例是帕累托改善，但不一定是最佳的。契约是专门谈判和缔结的，是帕累托最佳的。

如果人们或不同集团的人们在某些问题上怀有强烈的感情，并且认为其他人也怀有同样的感情很重要，他们唯一可以诉诸的合法手段是说服，而不是表决。

作者简介

安东尼・德・雅赛曾就学于布达佩斯、珀斯（西澳大利亚）及牛津，于1948年匈牙利转为社会主义制度之时离开其家乡匈牙利。1957年至1962年为牛津大学纳菲尔德学院的经济学研究员。然后转而自1962年至1979年在巴黎从事金融及投资银行业务。近十年来定居于诺曼底。

他的学术兴趣已从经济学转到了政治哲学，在这方面出了两本书，即《国家》（牛津：贝塞尔・布拉克韦尔，1985年）及《社会契约，免费乘车》（牛津：克拉伦顿出版社，1989年）。

——转自豆瓣网

Overview

The book expounds the rock-bottom foundations of liberalism in six first principles that are either self-evident, or readily acceptable to bona fide reason. De Jasay considers what went wrong with it and try to reconstruct liberalism in a form firm enough to resist being usurped.

内容简介

本书作者认为，自由主义思想是西方文化的核心精髓，自17世纪古典自由主义发展而来的自由主义思想在现今已成为一个十分庞杂的学说体系。有鉴于此，作者从捍卫自由主义立场出发，力图“重申”他心目中关于严格的自由主义的基本原则、性质、定义、澄清在这一问题上的混乱状况，还自由主义以一个清白。

——转自出版社官方网站

About Anthony de Jasay

Born: 1925

An influential independent philosopher and economist who born in Hungary and lived in France. While his initial interest and training were in economics, he has later turned to political philosophy, and his writings draw on both. He is known for his anti-statist writings.

目  录  Contents

引言
前言
作者简介
序言

第一部分：松散的自由主义

第一章：南腔北调，七嘴八舌
一、多元主义
二、目标与规则

第二章：自由
一、“我行我素”
二、强制与任意
三、有多种惬意的抉择
四、扩大损害原则

第三章：权利
一、权利自由主义
二、起碉堡作用的权利
三、沦为谬误的权利

四、举证之责
五、方框：权利关系的基本架构

第二部分：严格的自由主义

第四章：基本原则
一、寻找基石
二、有关选择的三个基本原则
三、关于社会共存的三个基本原则

第五章：惯例与契约
一、作为无言之契约的惯例
二、惯例的出现
三、权利的根源
四、契约自由

第六章：对政治的认可
一、集体选择的权力
二、选择宪法
三、合法性：程序上和实体上的合法性
四、有限政府

英文版封面  English edition

安东尼·德·雅赛 Anthony de Jasay

本 站 简 评   Brief comment

作者一开始就具有鲜明的意图，原本想集各家之大成廓清自由主义概念，改变人们的一些混乱认识。可惜他不够聪明地选择了从政体入手， 试图让纸上的理论进入社会现实，结果却差点熬成另一锅粥。

这不应该归咎于作者的理论水平，而是自由主义本身的不确定性造成的。在松散的自由主义和严格的自由主义的分类之下，还有更细致的概念区分，当分类到细枝末节之处时，回过头来再与自由主义最根本的成分比较，可能又发现了新的偏离。

由于自由主义重点强调个体自由，而本书研究的对象基本是群体的人，作者就得经常投身调解工作，关于选择权、价值中立、帕累托最佳的总结看似结论明确，但具体落实时又要借助主观判断。这倒让我看明白了自由主义跟功利主义、社会主义各种主义原来是直接接壤，且并非处处界线分明。终究还得回归万物唯一真理——“度”。

作者还谨小慎微得像康德一样，主动寻找自己的漏洞并试图弥补，反而让重点缠绕在反复论证中跳不出来。

附   录

Appendix

Official website of the author

作者官方网站

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