“语言中是如何诞生了另一种新的语言，致使整个语言向其极限或自身的‘外在’倾斜。”
“精神病的可能性和谵妄的现实是如何介入这一过程的。”
“言语活动的外在是如何由非语言的视觉和听觉构成，然而只有言语活动本身才能令这些视觉或听觉成为可能。”
“为什么通过词语，作家从写作这一刻起都成为着色专家和音乐家。”
“劳伦斯认为，文学随着豪猪的死亡开始，卡夫卡认为，文学随着鼹鼠的死亡开始：‘我们可怜的伸直的红色小爪子表达着温柔的怜悯’。莫里茨说，我们为正在死去的小牛而写作。语言应该达到向女人、动物和分子的迂回，而任何迂回都是一种必死的生成。”
“人们称之为母亲的，是生命。而人们称之为父亲的，是奇异的东西，所有我不认得并穿越我的词语的这些词，所有不停地出入我的身体的这些原子。并非父亲讲外国语言，了解原子结构，而是外国语和原子化合物就是我的父亲。”
“基督曾经创造了一种爱的宗教，也就是说，灵魂的个体部分的一种贵族文化；《启示录》正在创造一种权力的宗教，也就是说，灵魂的集体部分的一种可怕的民众崇拜。《启示录》在基督身上制造一个集体的自我，赋予他一种集体灵魂，于是，一切都改变了。”
作者简介
吉尔•德勒兹（Gilles
Deleuze，1925-1995），法国最著名的后现代哲学家之一，以创造众多富有洞见的哲学新概念著称，对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。和瓜塔里（Félix
Guattari）一起，他们创造了去疆界化（déterritorialisation）的概念，并对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要学术著作包括《差异与重复》（Différence
et répétition，1968）、《感觉的逻辑》（Logique du
sens，1969），以及与瓜塔里合著的《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe，1972）、《千高原》（Mille
plateaux，1980）等，在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。
——摘自本书内衬
