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资本主义与精神分裂（卷2）：千高原 Capitalisme et schizophrénie II: Mille Plateaux

作者：[法] 吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze) 菲利克斯·加塔利(Félix Guattari) 著 姜宇辉 译

丛书名：经典与书写翻译子系 ISBN: 978-7-5458-0315-0/B·30 开本：890×1240 1/32 上海：上海书店出版社 742页 2010年12月第一版

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如果说卡夫卡是官僚体制的最伟大的理论家，这是因为他揭示了，在某个层次之上，办公室之间的屏障不再是“明确的分界线”，而是陷入一个分子性的环境之中----这个环境在瓦解着它们的同时也使得领导自身在微观--形象之中不断增殖和扩散。

劳动者是全然赤裸地出生的，而资本家则是“穿着衣服”出生的——独立的业主。这样，我们就遗漏了那赋予劳动者和资本家以此形式的事物，因为，它是以不同的生产方式进行运作的。这样一种暴力，它呈现为已经完成了的，尽管它们每一天都在被重新激活。

关于游牧民，我们可以说——正如汤因比所启示的：他们不运动。他们之所以是游牧民，正是由于具有不运动，不迁移的力量，他们能够占据一个平滑空间，并拒绝离开它，而一旦离开了它，那只是为了征服和死亡。

内容提要

作为《资本主义与精神分裂》的续作，《资本主义与精神分裂(卷2):千高原》将前作《反一俄狄浦斯》中已然肇始的思想实验向更为开放而宽广的领域推进：地质学、生物学、史学、神话学、数学，等等，都成为真正的思想——“根茎”的蔓生之地。而盘踞于传统思想模式中的种种“层”、“编码”、“超越性平面”、“纹理化空间”等，则伴随着这场激动人心的实验进程而渐次烟消云散。全书散布着一座座流播强度的“高原”，而多元性、异质性的连接则成为它们之间彼此沟通的横贯线。但在乱花迷人眼的表象之下，全书却流淌着纯正的哲学血液，因为它所致力于的正是德勒兹一以贯之的信念：哲学，就是概念的创造，就是新思想方式的创生。

——摘自本书封底

Overview

A 1980 book written over seven years. As the second volume of Capitalism and Schizophrenia ( the first: Anti-Oedipus), it contains a lot of passages that use pseudo-scientific language. This book also argues for a new theory of radical democracy in politics and art.

About the authors

Gilles Deleuze (Jan.18, 1925-Nov. 04, 1995) was a French philosopher of the late 20th century. He wrote many influential works on philosophy, literature, film, and fine art. His most famous works were the two volumes of Capitalism and Schizophrenia. Deleuze also helped to create the modern Nietzschean post-modernism.

Pierre-Félix Guattari (Apr. 30, 1930-Aug. 29, 1992) was a leading philosopher of what called Post-structuralism. Collaborating with Gilles Deleuze, he attacked on capitalism starts with the family which they consider as the key source of repression. They attempted to dismantle, and at the same time use the theories of Freud and Marx.

作者简介

吉尔·德勒兹(1925.01.18-1995.11.04)是二十世纪晚期的一位法国哲学家。他写过不少哲学、文学、电影和美术方面的著作。其中最著名的就是两卷本的《资本主义与精神分裂》。德勒兹还曾协助创立了现代尼采后现代主义。

皮埃尔-菲利克斯·加塔利(1930.04.30-1992.08.29)是一位重要的后结构主义哲学家。他与吉尔·德勒兹合作，以家庭作为出发点攻击资本主义，因为他们认为家庭是压抑的关键来源。他们既尝试着消解，同时又在运用弗洛伊德和马克思的理论。

目   录

Contents

代序：概念何为? (玛斯素美)

前言

1．导论：根茎
根，侧根和根茎。一书的问题。——“一”与“多”。树与根茎。——地理方向，东方，西方，美国。——树的危害何为高原?

2．1914年：一匹还是许多匹狼?
神经官能症与精神病。为了一种多元体的理论。集群。——无意识与分子

3.公元前10。000年：道德的谱系学(地球把自己当作什么?)

层。——双重连接(节段性)。——什么构成了一个层的统性。环境。一个层所具有的多样性：形式和实体，外层和准层。内容和表达。——抽象机器与配置：它们的相对照的状态。——元层

4．1923年11月20日：语言学的公设
口令。——间接话语。——口令，行动，非实体的转化。——日期。内容和表达：二者各自所拥有的变量。——配置的不同方面。——常量，变量和连续流变。音乐。——风格。——强势和弱势。——生成。死亡与逃逸，形象和变形

5．公元前587年-公元70年：论几种符号的机制
专制的能指机制。激情性的主观机制。两种谵妄和精神病学的问题。犹太民族的古代史。逃逸线和先知。面容，变向，背叛。书。——主观性的系统：意识和激情，对子。——家庭争端和办公室的争端。冗余。解域的形象。——抽象机器和构图。生成性的，转化性的，构图性的，机器性的

6．1947年11月28日：怎样将自身形成为一个无器官的身体?
无器官的身体和波，强度。——卵。受虐狂，风雅之爱，道。——层与容贯的平面。——安东尼·阿尔托。审慎的艺术。——三种身体的问题。——欲望，平面，选择和构成

7．元年：颜貌
白墙，黑洞。——颜貌的抽象机器。——肉体，头部和面容。面容和风景。——骑士传奇。——解域的定理。——面容的社会功能。——面容和基督。——面容的两种形象：正面与侧面，变向。——瓦解面容

8．1874年：三则短篇小说，或“发生了什么?”
短篇小说与故事：秘密。三条线。——中断，裂痕，断裂。——对偶，对子，秘密集群

9．1933年：微观政治和节段性
原始的和文明的节段性。——克分子和分子。——法西斯主义和极权主义。一节段化的线，量子流。——加布里埃尔·塔尔德。——群众和阶级。——抽象机器：突变和超编码。——何为一个权力中心?——三条线及其各自的危险。——恐惧，清晰，权力，死亡

10．1730年：生成-强度，生成-动物，生成-难以感知
生成。——巫术的三个方面：多元体；异常者或局外人；转型。——个别化和个别体：傍晚五点钟。——经度，纬度，和稳定性的平面。——两种平面，或平面的两种概念。——生成女人，生成儿童，生成动物，生成一分子：领域。——生成-难以感知。分子性的感知。——秘密。——强势性，弱势性，弱势群。弱势群的特征和生成的不对称性：双重一生成。一点和线，记忆和生成。——生成及阻碍。——点状系统和多线性的系统之间的对立。·音乐，绘画和生成。——迭奏曲。——续谈解域的定理。生成对抗模仿

11．1837年：迭奏曲
在黑暗之中，在家，朝向世界。——环境和节奏。——布告和界域。作为风格的表达：节奏的面容，旋律的风景。——鸟之歌。界域性，——配置和交互配置。——界域和疆土，故乡容贾眭的问题。——机器性的配置和抽象机器。古典主义和环境。浪漫主义，界域，疆土，民族。——现代艺术和宁宙。形式和实体，力与质料。——音乐和迭奏曲，宏大的和小型的迭奏曲

12．1227年——论游牧学：战争机器
国家的两极。战争机器的不可还原性和外在性。——战争的人。——弱势和强势：弱势科学。——身体和身体的精神。思想，国家和游牧学。——第一个方面：战争机器和游牧空间。——宗教。东方，西方和国家。——第二个方面：战争机器和人的构成，游牧之数。——第三个方面：战争机器和游牧情状。自由活动和劳动。——配置的本性：工具和符号，武器和首饰。——冶金，巡游和游牧。——机器系和技术的谱系。——平滑空间，层化空间，穿孔空 间。战争机器和战争：关联的复杂性

13．公元前7000年：捕获装置
旧石器时代的国家。——原始群体，城镇，国家和世界组织。——预期，防备。——“最末者”的意义(边际主义)。交易和储备。——捕获：土地所有权(地租)，税收(赋税)，公共工程(利润)。——暴力的问题。——国家的形式，法律的三个时期。资本主义和国家——征服和役使。公理系统及其问题

14．1440年：平滑与纹理化
技术的模型(纺织)。——音乐的模型。——海洋的模型。——数学模型(多元体)。——物理模型。——美学模型(游牧艺术)

15．结论：具体的规则与抽象的机器

译后记

吉尔·德勒兹  Gilles Deleuze

菲利克斯·加塔利  Félix Guattari

本站简评

Brief comment

世界上大概只有两个人能完全把握“千高原”的全部，当然就是本书的两位作者，可惜他们都已作古多年。他们要是再长寿些就好了，这样就有时间对自己发明的一堆概念展开充分描述，而且最好是重复的、多角度的。后现代主义、后结构主义的理论学说看上去本来就比较晦涩，加上这些思想家似乎从来就没有很好地统一过口径，旁观者除非盯着少数几个人的理论深入领会，否则总有晕头转向的时候。

就比如这本书，说起来质量不可谓不高，但就是找不到多少评论文章。我想大家肯定不是不知道这个D&G组合，甚至对他们评价还都不算低，可是真正读通的人太少，也就没有多少人胆敢妄加评判了。事实上此书具有相当完备的框架结构，从基本概念到理论自证应有尽有，似乎开创了一种全新的哲学语言，读者需要深刻领会其基本原理才能掌握认识世界的新方法。正因如此，速读难以取得理想效果。其实只要浏览目录就能知道本书内容有多庞杂，许多标题看了也想不出它会讲些什么，更无法将它们穿越七百页跨度联系在一起。两位作者花了七年时间才完成此书，估计翻来覆去修改过不少遍吧。

有一个问题是我个人体会比较明显的，那就是本书虽然理论起点很明显，但终点在哪里始终不得而知。理论指向哪个方向，终极目标为何物，离结束还有多远，抑或已经结束数次并且又重新开始，读者心里没数，容易产生阅读恐慌。

这里就不对那些概念一一列举了，相信绝大多数人最看重的是开篇讲到的“根茎”一词。它是D&G世界的开始，而且符合我的“高中以下”原则——概念名词应尽量选用高中及以前通识教育阶段学到的词汇。对“根茎”的认识可以借助生活经验， 加之通常人们还能依稀回想起少年时代背诵的初级植物学知识，所以它是一个很好的切入点。作者在介绍了“根茎”这个概念后，就身体力行，在整本书的布局谋篇上把“根茎”贯彻得极其彻底， 因此给读者带来了强烈的新鲜感。

不过有多少新鲜感便会有多少困惑，大家既可以简单地翻到目录，指着那堆因阿拉伯数字排序才联系在一起的语言片段，形象地解释“根茎”的特殊结构，更会因其中大量的新词汇而怀疑“根茎”的可靠性——如此多的词汇是否说明“根茎”结构仅是对真实世界的附会，其实并无必要。不过本人倒不这么认为，作者态度严肃， 行文严谨，没有哗众取宠的意图。故本书貌似惊世骇俗，但总体仍较踏实可信。而语言碎片化是很多“后XX”理论的共同特征，本书已经尽可能地对碎片进行了再整合，而且非常符合自己的理论逻辑，并不做作。

若问书中有何易读的部分，倒还真能找到。博学的D&G使用的概念名词广泛来源于科学、地理、历史、艺术等领域，但大多都很形象化，例如“平滑空间”、“纹理化”，它们令读者脑中不会空无一物。而中文版《译后记》更是包含了“感谢岳父岳母”之类平易近人的语句，没有理由不读。

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