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《悉达多》是德国作家、诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞的一部哲理小说。小说故事以古印度为背景、以佛教思想为探讨中心，因此亦可看作一部寓言小说。

小说以顺叙的方式，记录了主人公悉达多一生跌宕起伏的经历，以及在此过程中，他对于宗教精神的一步步开悟。悉达多是英俊的婆罗门之子，然向诸神献祭这样的宗教仪式，在他看来仍止于外部，而无法解决他思想上的饥渴、灵魂上的虚空。悉达多先是毅然离家出走，跟随沙门（流浪苦修者）修行。三年之后，他又毅然离开沙门，去追随乔答摩世尊，然聆听其教义之后，他决定继续独自前行，不皈依任何教义。后来在一座大城，悉达多受到名妓伽摩拉的钟爱和指点，使其体验了性爱、财富、地位等种种世俗的繁华与快乐。心灵上的厌倦与空虚，促使他又一次弃绝已有，踏上了寻找阿特曼（灵魂）的旅程。最终，在一个古老的渡口，悉达多受船夫的影响，进入物我两忘、怡然自性的境界，完成了他的精神之旅。

悉达多的悟道，恰是一个不断进行自我否定的过程。

所有宗教，本质都可归结为：帮助个体生命消除其在世的“恐惧”。而恐惧何来？来自于“时间”，即个体生命的转瞬即逝。中国的禅宗故事中，有这样一则：僧人问崇慧禅师，达摩未来此土时，还有佛法也无？崇慧禅师答“万古长空，一朝风月”。面对万古长空的宇宙永恒，个体生命便是一朝风月的霎那流光。所有在世的恐惧，根源皆在于此。

当悉达多放弃对乔答摩世尊进行追随的时候，意味着悉达多对这种刻意而为、强制而为的宗教行为的反叛。悉达多，需要的是以其真实的血肉之躯亲历人生、直接体验，以求得参悟。于是，悉达多重返现象世界，沉迷于真实人生的繁华与哀乐。经历现象世界的繁华与哀乐之后，悉达多再次逃离，而进入对生命本质的追求，最后，悉达多与现象世界圆融共处。从现象世界到现象世界，看似回到了原点，而实际上已有根本不同。

最初，个体生命为现象世界所缚，意欲贪婪占有，却又因这种占有之不餍足之短暂而恐惧。参悟之后，个体生命不再是现象世界的奴隶，而是以一颗圆融之心与现象世界共情共性、物我两忘。“万古长空”与“一朝风月”并非对立，一朝风月，不也是万古长空之构成吗？时间本是人为的分割，“一朝”与“万古”本无分别。本质与现象不对立，本质就在现象之中；精神与自然不冲突，精神就栖居于自然之中。出世入世，往来无碍；入世出世，圆融共一。

《悉达多》告诉读者，人类可以达致人与自身、人与世界的平衡与圆融境界。而要达到这一境界，靠的不是粗暴剥夺个体生命在现象世界的世俗生命体验、靠的不是日日聆听和修习宗教教义，而是沉入生命本身，同时运用个体的自省与自察，自然而然地达到参悟的境界。至此也可以看出，《悉达多》虽以古印度佛教思想作为探讨主题，却又超出了佛教的教义边界，而具备了揭示和阐释一切宗教思想本质的品质。

作为一个西方人，黑塞对东方文化（包括印度文化与中国文化）有浓厚的兴趣，对于佛教、《易经》、老子都有深入的研究。《悉达多》是其外文译本最多的小说之一，仅在印度就出版过22种方言版本。上世纪60年代的美国，《悉达多》在大学生中几乎人手一册。在当下中国，现象世界无限膨胀，而信仰缺席、人心失度，《悉达多》直指精神、直指灵魂的清明理性，或许会给读者带来一种新的思考。

转自 出版商务周报

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