《自由及其背叛》
《自由及其背叛》可以被看作是伯林对爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特六位思想家敌视自由的清算。这样的清算不仅可以让人们警惕那些思想家的谬误和片面,更能从它所造成的后果中得到警醒。 根据伯林的分析,爱尔维修几乎没有为个体自由留下空间,他建立的一套功利主义思想体系在最佳意志的武装和最纯粹动机(追求快乐和回避痛苦)的发动之下,“实际上去反对不公正,反对蒙昧无知,反对专断统治,反对18世纪里依然充斥的所有恐怖,直接导致了技术官僚暴政的最终出现,而这种敌视自由的技术暴政一直受到利用,为法西斯主义张目”。卢梭,一个被公认为最彻底地阐释和捍卫了自由的思想家,曾在其《社会契约论》中自称是有史以来最激越和最强烈地热爱人类自由的人,他试图摆脱一切事物的束缚和限制。但是,正如人们所熟知的那样,真理再往前一步就是谬误,其核心思想“社会有权强迫人们获取自由”被雅各宾派、罗伯斯庇尔、希特勒、墨索里尼等人利用,在19世纪和20世纪造成了种种极端恶劣的后果。而费希特则把自由等同于自我肯定和将之强加他人,黑格尔式的自由完全是由征服或占有阻挠你的事物所构成,直到你征服和占有了一切,你就是世界的主人。而圣西门则主张由工业家、银行家和艺术家组成一个精英团体来统领他所设计的制度,为此,精英们必须奉行双重的道德标准,因为不能指望人民马上就能看到真理,因此必须逐渐来调教人民,其核心为科学主义。迈斯特痴迷权力,公然反对自由。 这些思想家的一个共同特性是对自己思想的极端自负,自认为只有自己才是惟一窥破人类社会发展奥秘、掌握真理的人。在这样的情况下,他们的思想走向了谬误。最突出的一个例子就是卢梭,按照伯林的说法,罗伯斯庇尔只是卢梭思想的执行者,因此,法国大革命走向恐怖也并非偶然。 转自 2005年12月12日《北京日报》
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