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作者简介
阿兰·科尔班于1936年出生于法国奥恩省，是当代著名的历史学家，致力于感官史及感觉演变的研究。他的社会文化史著作试图解释这样一个原则：人类的风俗与精神面貌随着嗅觉、听觉、视觉、触觉、味觉等感观感觉的演变而演变。其主要著作有：《疫气与黄水仙》、《大地的钟声》、《食人族村落》、《空虚的地域》、《婚礼上的姑娘》。
内容提要
本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。
本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。
——摘自本书内衬 |
本站简评
Brief comment
在没有电和蒸气机的时代，统治着欧洲城乡日常音响的是钟声。钟声打破了宁静，也衬托着宁静。今天，城市的音响环境早已发生巨变，再也找不到宁静，所以即使仅从声学角度讲，钟的退出也是理所当然的。
可是在十九世纪的法国（以及其他欧洲国家），钟是乡村里最重要的财产。它起先是代表了神权，后来又与世俗生活密切结合在一起。人们无论是敬神还是起居、劳作，都离不开钟。钟将人们召唤在一起，也将集体与个人的荣誉集中在自己身上。钟是如此重要的公共财产，以致于人们对敲钟权力的争夺在不同环境中都有发生。
而铸钟的高技术含量——跟做铁锅不同，它成形后必须能被敲出预期的响声，音调高了或低了都不行——使得铸钟人颇受村民尊重。这在一些西方电影里都有所反映。比如塔可夫斯基的著名作品《安德烈·鲁勃廖夫》里，最后就有一个铸钟的大场景，铸钟人儿子的信仰和偏执促使安德烈·鲁勃廖夫改变了观念，最终成为伟大的圣像画家。
本书是在搜集了大量史实的基础上写成的，其实这些历史事件中有许多都是细枝末节的日常琐事。不过惟其如此，它才能把严肃性和趣味性很好地糅合。作者Alain
Corbin写过几本书，但仍然不甚著名。他研究历史的方法虽非正道，却并非没有意义。
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探索非现实
一 保卫音响身份
1、感官文化不可能革命
稠密的声音网络
交换的时代
感官影响的减弱
时空的非神圣化
分裂派的胜利
2、“夺走钟的人”
村镇的自尊
几个村镇之间的争斗
卸下钟和身份的混扰
戏中戏：竞争、仇恨和积怨的形成
二 乡土观念
1、集体的钟
身份的象征标志
在村里铸造
2、人的听觉标志
钟、空间和地域
交织的节奏
社会划分的公告书
3、厚重的真实
信息的旧体制
集合的命令
警报的普及
控制喜悦的钟声
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三 敲钟的权力
1、地方争斗的代价
害怕受辱
地域象征的合并
2、控制音响信息
钟铃、机械和表盘
敲钟人的骄傲
有关钥匙、门和钟绳的事件
3、主要的“冲撞”
“静悄悄”的葬礼
全国的钟
四 对照的历史
从推理出的感觉到发表的感觉
浪漫的钟
探索钟和钟的象征体系
无法忍受和噪音和睡眠的权力
译后记 |
